梁祝故事原型（梁祝的故事起源）

今天给各位分享梁祝故事原型的知识，其中也会对梁祝的故事起源进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

梁山伯与祝英台故事的历史原型是什么？

梁山伯与祝英台的爱情故事并没有历史原型，但是历史上是存在梁山伯与祝英台这两个人的，梁山伯是明代人，而祝英台是南北朝人，两人并未相爱。

相信大家对梁山伯与祝英台的都耳熟能详，他们的故事最早开始于两晋时期，到宋朝时已经广为人知。这个故事讲述了祝员外家有一个女儿叫祝英台她十分聪明，一心想要学习，但是古代礼教森严，她只好女扮男装，在求学途中遇到梁山伯，两人开始了漫长的同窗生涯，在这个过程中互生爱意，梁山伯在知道祝英台是女儿身时，两人私定终身。

但是遭到了祝英台家族的阻挠，祝英台一回到家中便得知已经许配给马家，梁山伯去祝英台家下聘时，知道这个消息气的当场吐血，回家后大病一场，不久就去世了。马文才迎娶起祝英台，花轿经过梁山伯墓地时，突然一阵大风挡住了他们都去路，祝英台下了花轿，哭天喊地，哭祭梁山伯，墓忽然裂开，祝英台毅然跳入墓中，墓随即合上。他们化成两只蝴蝶翩翩起舞，这世界上终于没有人可以阻挡他们。

关于梁山伯与祝英台这两个人，资料是这样记载的：梁山伯是明代人，而祝英台是南北朝人，两者相隔一千多年，是没有机会相爱的。历史上的祝英台是一位侠女，深受人民的爱戴，经常劫富济贫，在盗窃珠宝的时候，死于马文才的乱刀之下，百姓将她厚葬，并且在她的墓碑正面刻上“祝英台女侠之墓”六字，在墓碑的背面详细的描述了她的英勇事迹。

梁山伯是明代浙江一个县城的县令，是深受老百姓爱戴的好官，百姓很拥护他，他被视为清官的典范，由于常年辛苦，最后因病而死，百姓给他选中了一个风水宝地，恰巧就是祝英台的墓地所在处。百姓在挖墓的时候，挖出了祝英台的墓和碑，了解了祝英台的事迹，百姓又不忍心拆除英台的墓。

但是他们也没有重新选择地方，因此将他们合葬，黑色的碑文是梁山伯，红色的碑文的是祝英台，这件事便流传开来，后来小说盛行，于是文人就开始编撰，也就是这个梁祝故事，谁知道会流传至今，虽然历史上的梁山伯与祝英台并不认识，但是谁会说他们没有缘分呢？

梁祝的故事原型

一曲梁祝，催断多少人肠。梁山伯和祝英台的爱情悲剧，全国人都能讲得出细节。可是，你知道“梁祝”的真人原型在南京高淳吗？昨天，本报“追踪南京原生态民歌”系列报道有了新进展，高淳县文化局原局长、南京市民间文艺家协会理事汪士延告诉记者，轰动中外的“梁祝”，其故事原型来源于南京高淳的一首民歌“华山畿”，历史中真实的“梁祝”原型，应该都是南京人。 《华山畿》的缠绵爱情说到梁祝原型，不得不提起一首民歌：《华山畿》。汪士延告诉记者，《华山畿》在高淳至少流传了千年。它最早来源于南北朝的乐府民歌。它讲述了一个爱情故事，这个故事被收录在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中，整首歌只有短短几句，可是却完整地讲了一个凄美的爱情传说，而且，这个传说在情节上，和“梁祝”有惊人的相似。《华山畿》第一首的歌词是： “华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”汪士延解释，《华山畿》是一组情歌，故事讲的是，南朝时，有一位青年从华山畿去云阳，途中在华山脚下一家旅店住店，与旅店里一位美丽的少女邂逅。青年对这个少女一见钟情，回去后就相思成疾，夜不能寐，让家人到旅店去提亲。可是，却被少女的父母拒绝了。青年一急之下病倒在床，茶饭不进，家里人急坏了，于是，青年的母亲亲自去了这家旅店，但是提亲又一次被拒绝。就在他母亲失望时，少女偷偷来见她，解下身上一条围裙让她带回去，嘱咐说回去后把围裙放在青年床下，青年的病就会好，但是不能让青年发现。母亲把围裙带回去放在儿子床下，青年果然奇迹般地恢复了。可是，他无意间发现了床下的围裙。青年欣喜若狂，把裙子整天抱在怀里，不时地亲亲它、咬咬它，最后竟然把裙子咬碎，吃下肚去。把裙子吃下去后，青年就死去了。青年死后，牛车拉着棺材，去华山安葬，经过旅店门前时，牛忽然停住了，怎么也不肯往前走，不管怎么拍打都没用。这时，少女从店中奔出，抚棺大哭，悲伤地对棺而歌。忽然，棺材应声而开，少女纵身一跳，跳进了棺材，棺材随后就合上了。于是，这对男女被一起合葬在华山，叫作“神女冢”。而这对少年男女的爱情悲剧，也以民间情歌的形式流传了下来，并收录进了古代官方的民歌集。梁祝原型就是《华山畿》汪士延告诉记者，《华山畿》第一首就是此传说中的少女所唱。显然，《华山畿》的故事里，有太多“梁祝”的影子：棺材打开，跳进去合上，还有“吃掉而死”的部分，梁祝的一个版本里，就是梁山伯吃掉祝英台给他的绝笔信后死去的，这也是一个重合。“这些都是梁祝里最经典的情节。”而这个少女，应该就是“祝英台”的原型；青年学生，则是“梁山伯”的原型。也就是说，梁祝的真人原型，应该都是高淳人。记者了解到，有一种说法称，梁山伯是明代的清官，祝英台则是南北朝时期的女侠，两个人其实根本不是一个朝代的。据说当时梁山伯死后，百姓把他埋葬在一个山头，但是人们挖开土堆的时候发现了下面原来就有一个坟墓，碑文上写到女侠祝英台。人们把祝英台梁山伯埋葬在了一起，梁祝的故事，也由文人附会创作而生。但是，这至少说明，从年代来说，梁祝的故事远远晚于《华山畿》。汪士延表示，《华山畿》是南北朝的民歌，收录在乐府的《吴声歌曲》中。 而历史上记载梁山伯是明代人，所以，梁祝的传说建立在《华山畿》的故事原型上，应是无可争议。“华山畿”就在高淳？问题是，如何证明“华山畿”这个地方，就在高淳？汪士延向记者表示，《华山畿》源出何地，千百年来，一直是文学界一个谜团。其中，最明确对《华山畿》的源头有所考证的是胡适，胡适指出，《华山畿》发源地就在江苏高淳。随后，1930年，南京大学教授钱南杨在经过5年的考证之后，在《民俗周刊》上发表文章，称完全同意胡适的观点。“当时，文化界对《华山畿》发源于高淳的结论似乎已形成共识，但是后来，出于种种原因，一些辞书里对《华山畿》的注释仍然模棱两可。”汪士延说，近年来，也有人提出《华山畿》发生在其他地方的观点，但他认为，有充分的证据证明，《华山畿》就是源出高淳。华山即高淳“花山”对此，汪士延提出了三大证据。第一，《华山畿》属于南朝乐府民歌中的“吴声歌曲”。“吴声歌曲”产生于江南，以当时的首都南京为中心。地处江南的高淳，古称“吴头楚尾”，当然也是吴歌盛行地区。另外，从汉代起，高淳属于南徐州，而据《乐府诗集》记载，《华山畿》中的青年学生就是南徐州人。第二，要断定《华山畿》源于何处，归根结底，要确定华山畿的地理方位。汪士延说，《华山畿》的“华山”，在全国并不少见，而作为吴歌中的华山，肯定在江南一带，但是江南的华山，却不多见。胡适认为：华山即高淳的花山。因为在古汉语中，“华”、“花”相通。而高淳花山，濒临固城湖，自古以来，人烟稠密。而且在花山脚下，自古以来就有一条古驿道，是南北交通要道。据元至正四年编印的《金陵新志》记载，在汉代，江南有条古驿道，自广陵（扬州）往南，经金陵（今南京）、溧阳（今高淳）到达宛陵（今宣州）。至今，花山脚下这条古驿道遗迹还依稀可辨。“《华山畿》提到的青年学生从华山畿至云阳，应从这条古驿道经过。”第三，也是他认为最关键的，就是《华山畿》的“畿”。畿，指京城管辖地区，也就是俗话说的天子脚下。而汪士延认为，能把“华山”与“畿”联系在一起的地方，全国都只有一个，那就是南朝时的溧阳县治“固城”。“固城是楚国早期的都城。直到今天，固城仍保存楚王庙遗址。那么离固城不足5里的花山，不正是‘京畿’所属吗？所以说，华山畿即花山畿！” (本文来源：南京报业网-金陵晚报 作者：姚媛媛)

《梁山伯与祝英台》作为千古佳话，在历史上对应的原型是什么？

梁山伯和祝英台的爱情故事在民间已经流传了1600多年。被称为爱情的千古绝唱，关于这个爱情故事出生地和故事发源地有很多种说法。故事的源头在河南省驻马店市汝南县，得到了很多专家的认可。据历史学家考证，《梁山伯与祝英台》的故事发源于汝南县马乡镇，两个人的墓地都在这个镇上，而且现在都有依据。

综合了多个专家的观点，所以认为梁山伯与祝祝英台的故事发源地就是这个地方。故事发生在西晋的中晚期，当时的民间传说和民间文化作品都在这个县。所以，大家都觉得理由就在这里，当时，这个地方因为八王之乱等原因，一些知识分子，名望族，还有一些商人就四处逃亡，《梁山伯与祝英台》的爱情故事就随着迁移人群传遍了浙江，山东，江苏，四川，安徽等多个全国地区。

驻马店市各个时期都有大量的文人笔记，文学作品，民间传说，都表明了《梁山伯与祝英台》在这里结拜，下山等五个故事。《梁山伯与祝英台》化蝶的情节是梁山伯和祝英台的同乡，是中国志怪异小说的鼻祖，驻马店新蔡县人干宝他写的《搜神记》。

国家邮政局从2001年开始发行中国民间传说故事特种邮票，汝南就是梁祝邮票的首发地之一。中国文学家协会，中国文联把这个地方命名为中国梁祝之乡，就是因为这里是古代遗迹最为齐全的地方。《梁山伯与祝英台》涉及的多个省市，正在一起携手积极地申报世界文化遗产。

梁祝的故事背景是哪个朝代？

梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。

一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合，所以汉代也比较可能。

梁祝与祝英台是哪朝代人，源于什么故事

梁山伯，祝英台的传说，故事脍炙人口，是我国四大民间传说之一。梁祝文化发端于晋代，距今已有1600多个春秋。梁祝文化源于宜兴，流传于全国，走向了世界。梁山伯与祝英台被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

梁祝故事的原型并非神话传说，梁、祝、马氏实有其人。据《义忠王庙记》载：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。东晋穆帝永和壬子三月一日生……”，“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝氏已字马氏子矣梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。

”

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。