过去心不可得（过去心不可得在第几品）

今天给各位分享过去心不可得的知识，其中也会对过去心不可得在第几品进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。是什么意思。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的意思是过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到。

出处：《金刚经》：“须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”

译文：告诉须菩提和众生：“过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到啊！”（提醒人们要去体证无常法印，要看到心都是刹那无常生灭变化的，它是一直在不常不断的流动变化之中。）

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过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的寓意：

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的含义并不是什么没有。而是讲述的一种状态。即使是凡夫，各种心念都会起导各种作用。只是凡夫的各种心念，都会在时间的流逝下，转眼消散，抓不住、留不得。

人们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执着于它，一开始可能比较困难，随着工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。

过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得，是什么意思？

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的意思是过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到。

出处：《金刚经》：“须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”

译文：告诉须菩提和众生：“过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到啊！”（提醒人们要去体证无常法印，要看到心都是刹那无常生灭变化的，它是一直在不常不断的流动变化之中。）

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过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的寓意：

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的含义并不是什么没有。而是讲述的一种状态。即使是凡夫，各种心念都会起导各种作用。只是凡夫的各种心念，都会在时间的流逝下，转眼消散，抓不住、留不得。

人们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执着于它，一开始可能比较困难，随着工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。

金刚经中的「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」是什么意思？

哈哈哈哈。真是一点都不会诽谤，因为你这些歪门邪道连佛法的边都没沾到。阴暗沉重，真是正儿八经的一个歪门邪道阴谋论啊。自己的生活那样沉重，就是因为你的内心充满了执着啊！！

不可得，是教你不要执着，仅此。只是活在当下这一念，你若要活在过去，那你去去看，你如果活在未来你活一个看看。你还不是老老实实待在当下这一刻，如果你的心要妄动要执着，佛说，那是佛说，佛说跟你有什么关系？你只管管好你自己，瞧把你累的。

“应无所住，而生其心”，内心不挂任何事情在心头，而生其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。

《金刚经》里的三句义：佛说世界，既非世界，故名世界。

《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。

初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。

凡所有相，皆是虚妄；见诸相非相，即见如来。世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真！佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是什么意思

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得这三个“不可得”，真实地阐述了事物的空性。有人说，这种“不可得”是因为事物本来没有的缘故，也就是没有任何东西可以得到，所以才是空。再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。

每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。但是，恰恰这种无止境追求幸福的心态，就是人苦的来源。

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人时时刻刻都在起念，都会随着时间的流逝而发生变化。脑海里一会想工作，一会想朋友，一会想现在、未来，等等等等，没有一刻停歇的时候。在佛陀看来，这些都是属于妄念，都是由于人的五蕴所引起并时刻控制的。

佛陀开悟后看到了这个现象，所以就说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”意思是每个人都存在如来自性，但是都被妄想执著给引错了方向，找不到自己的如来自性。

我们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执著于它，一开始可能比较困难，随着修行工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。

(过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得) 出处及内涵？

“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，源自《金刚般若波罗蜜经》中释迦牟尼佛与其大弟子须菩提长老的一段对话，原文是这样的： 佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。 一、心念如瀑流 众生的心念，如瀑流一般，无有始终，无有停顿，无有断绝，绵绵延延，从生至死，从死至生，哪一段是过去？哪一段是现在？哪一段又是未来呢？佛说过，一念之中有90起生灭，以电光火石之快，尚不能比，我们能留得住哪一个念头不让它溜走呢？ 二、时间是否存在 众生因无明而入生死轮回。因执着于生死的念头，而有了时间这样的感觉。所谓青春善逝，红颜易老，都是对生命逝去无奈的慨叹。 若是能够堪破生死，乃至最终息灭无明之念，哪里还有什么时间的存在呢。这时间的概念不过又是我们这些芸芸众生的一丝妄念罢了。 既然根本没有时间的存在，又何来过去、现在、未来之分呢？ 三、真心与妄心 再来论心。 此心若为虚华妄心，似空中浮云，转眼消散；如眼生翳花，愈则不存。本既为假，得之何益？ 此心若为妙明本心，不生不灭，不垢不净，不增不减。尽虚空，遍法界，无所不存，无所不在，既空既有，既有既空。如若举手抓空，能够抓到个啥？实相非相，本既所有。你说有何可得？又要得到个什么？ 四、佛的境界 佛的境界不是我们这些凡夫所能理解。即使是十地以上的大菩萨，离成佛只差一步了，仍然无法理解佛的境界。佛的境界是：唯佛与佛，始能知之。故释迦牟尼在睹明星成道之际，既行入灭，天人殷勤请法，请佛住世。释迦牟尼说：止、止。我法妙难思。写到这里，我想起了电影《大腕》中的一个情节：葛优与关芝琳讨论境界的问题。葛优捡起几颗小石子，把其中一颗抛上一个台阶，然后对关芝琳说：你的境界能看这么远；他又将一颗石子抛上若干台阶后说：我的境界能看那么远；最后，葛优把一颗石子抛得没了影，说：佛的境界能看无限远。以此为喻，妙哉，妙哉！ 五、提升我们的境界 人生痛苦、无常，解脱是我们的终极目标。很多事情，很多道理要占到高一些的地方才能看得清，想得明。摆脱小我，成就大我，最终无我，就像一步一步地上台阶一样，既有举步的艰难，又有临高的喜悦。提升人生的境界，学习佛法无疑是最最正确地道路了。愿众生皆能有所觉悟。 声明：为转帖

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