元好问摸鱼儿雁丘词（元好问摸鱼儿雁丘词的姊妹篇）

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摸鱼儿雁丘词全诗

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰雁丘。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

作者：元好问。元好问（1190年8月10日到1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人，金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，擅作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，词为金代之冠，散曲对当世有倡导之功。他是宋金对峙时期北方文学的主要代表，在文学上起着承前启后的作用。他于1221年进士及第，后又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。1257年），元好问逝世，年68岁。

元好问《摸鱼儿·雁丘词》原文及翻译

诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是我收集整理的元好问《摸鱼儿·雁丘词》原文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿》（问世间情为何物），是金代诗人、文学家、历史学家元好问的代表作之一。这是一首咏物词，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了《摸鱼儿·雁丘词》，寄托自己对殉情者的哀思。

《摸鱼儿·雁丘词》原文

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

《摸鱼儿·雁丘词》翻译

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

《摸鱼儿·雁丘词》注释

⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

⑵乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。

⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。

⑷识（zhì）：标志。

⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

⑹无宫商：不协音律。

⑺直教：竟使。许：随从。

⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。

⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？

⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。

⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

⒀暗啼：一作“自啼”。

⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。

⒂骚人：诗人。

《摸鱼儿·雁丘词》赏析

词的上阙开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。

词的下阙借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是作者对殉情大雁的.礼赞。“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。

这首词名为咏物，实在抒情。作者运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。全词情节并不复杂，行文却跌宕多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，具有很高的艺术价值。

词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光。全词情节并不复杂，行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙。

词人把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妒”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。

创作背景

据词序，金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”；沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代；狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。

作者简介

元好问（1190年－1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖辈深受汉文化的影响，七岁就能写诗，二十岁即名震京师。二十七岁时，因蒙古军南侵而从家乡流落到河南。兴定五年（1221年）中进士，历任内乡令、南阳令。天兴元年（1232年），擢尚书省椽，不久，又除左司都事，转行尚书省左司员外郎。金国灭亡后，曾被押送聊城（今山东聊城市）羁管，后回故乡从事著述，终生不仕元朝。著有《遗山集》等。

闲侃古诗之美：元好问《摸鱼儿.雁丘词》

闲侃古诗之美：元好问《摸鱼儿.雁丘词》

元好问的《摸鱼儿.雁丘》全文如下：

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问跟俺一样，也是胡人，不过他的血统却出自北魏鲜卑族拓跋氏，国籍是当时的金国，金宣宗兴定五年（1221）中了进士。金国亡了之后，誓不仕元，回老家埋头写书，颇有骨气。从这首摸鱼儿即见其文笔不凡。

赋诗填词，正文前面给个序实在是好习惯，俾读者明了诗中感受何来。俺习作诗词更好度写序，诗友们凡对俺诗词不满且又想给俺个台阶下的常说：“此篇的序比诗写得还好！”

元好问这序里都说的啥呀？他说呀：有一对大雁，男的被猎手网杀了，女的虽脱网，却不忍离去，最后从高空一头扎到地上，殉情自尽了。元好问好生感动，赶紧花银两把这对夫妻的遗体葬于汾河岸边，还放了块石头做墓碑。心有不忍，最后又写了这首《雁丘词》算作祭文。后来发表这首词的时候，他还谦虚了一下：“俺早先的草稿格律不符，这次修改后定稿。”其实俺细看，他开头那一行格律还是有问题，哈哈

其实只要诗意好，格律有点儿小问题真不算啥，苏轼的《大江东去》格律也有小毛病，但没有人计较，为啥，人家诗写得太教读者热血沸腾了。咱们别跑题儿，接着说这第一行的

问世间，情为何物，直教生死相许？

这一行写得好！好在哪里？

一是出新：请大家记住，在汉语圈子里，是元好问第一个提出“情为何物，直教生死相许？”这个要害问题的。之前的人们也偶尔会爱得要死要活，可就是没有自问过为啥？

二是这一句话为全篇定调并带动了全篇，堪称诗眼。就像啥涅？就像你走在荒郊中不知所之，突然那边一声惊雷，你奔了过去，却是悬崖，往下一看哪，崖下原来还藏着一片秀丽的峡谷，峡谷里桃花盛开，清瀑激荡...

正是因为这第一行把全篇的格调拔高，才让一篇叙事抒情的诗进入了人生哲理思考的范畴，它让人们设想：人间要是没有了这个“情”字，生与死的味道是否会变得淡薄？

这第一行一出，下面想写不好都不可能了。喜欢古典诗词的同学们注意了：凡写诗词，第一笔一定要求新，万不可秋啊，愁哇，不住楼也上楼，没有船的也登舟，跟着古人亦步亦趋，要写自己熟悉的事物和自己真实的情感，实在写不出，就写写实事，写写美国大选，写写老川，反正写美国总统没人禁。呵呵

接下来元好问就想象这一对情雁的身世了：

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

介两行单说他们二人一直过着平淡的人生，天涯海角，春暖冬寒，到老还是比翼不分，多感人哪，三年之厌、七年之痒等恶习，人家全木有。接着说到他们一生中也有重逢的欢乐和离别的愁苦，而且也有耳鬓厮磨儿女痴情的时光。俺特别要指出的是“儿女”二字的用法，见有网人竟然把“就中更有痴儿女”理解为“他二人也生有儿女”啥的，实在是不知古人炼字炼句之妙，“儿女”乃“儿女私情”之省略，就如俺上篇所说的“婵娟”可为“婵娟之貌”之省略一样，不可不查。上片最

后一行是：

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

因为就要过片了，这最后一行有承上启下的作用，笔法须有转折。元好问这一行写得妙不可言。一句“君应有语”让读者一愣：“君”是谁啊？“君”就是后来殉情的那只母雁。元好问就大胆想象了，这只母雁在下决心殉情之前会诉说些什么呢？只听这只母雁遥对那只死去的公雁说：

俺的夫呀！你走了，就剩下俺一个人，这万里层云，千山寒雪的，再遇到难处，可让俺找谁去呀？5555，俺不如...

见过农村出殡的网友最容易理解这一行了：老翁死了，老妪坐灵前哭诉：“老冤家啊，你走了倒省心了，留下这个烂家可让我肿么办哪？5555。”元好问这一行正是这类情景的翻版。可见他誓不仕元回到乡间，却让他了解到了民间的疾苦。

过片采取了电影蒙太奇的手法，省去了母雁头冲下往地上跌来的壮烈牺牲等场面，只见镜头中的元好问立起身，拍打着沾在袍子上的黄土，镜头前移，一座情雁的坟墓-雁丘进入了观众的眼帘，镜头逐渐拉开，展现出远景：

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

雁丘在汾河岸上，此地汉武帝曾经路过，当年一派箫鼓。如今已荒凉了，满眼平楚，泛出野烟。“平楚”是啥玩意儿？草丛树丛是也，看到“楚”字那草字头了吗，这就是咱们汉字的学问，一看模样儿就知道啥意思了。

招魂楚些何嗟及，

这一行则说明元好问非常喜欢读《楚辞》，《招魂》正是屈原所写，句中常以语助词“些”字结尾，读为suo，大意近似现代的“啰”。有人问了：“‘楚些’的‘楚’是啥意思？可有草字头啊。”答：“这里“楚”字的意思是：凄楚。”哈哈。而“招魂楚些何嗟及”的意思是：现在悲戚地为他们招魂又有何用？

只剩下

山鬼暗啼风雨。

“山鬼”是谁？她是屈原《九歌》中的山神，一位骑在虎背上的美少女。这里的“啼”字并非“啼哭”，乃叫声也，如“鸟啼、猿啼”等。全句的含义是：“美丽的山鬼还是自顾自地在风雨中呼叫”，与上句的“现在悲戚地为他们招魂又有何用？”的情绪完全吻合。有把“山鬼”解释为雁魂的，大误！

尽管如此伤感，元好问还是为这一对雁做出了美好的祝愿：

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

虽然这对雁也不见得知道“情为何物”？但他们却“生死相许”了，所以他们伟大，也绝不会像莺儿燕儿的死后仅仅化成黄土而已，他们会被天下的有情人记住，为此老天也会嫉妒他们的。说到这儿，只见元好问一气呵成，挥笔写出：

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问激动地说：就让俺给你们建这座小小的坟墓吧，让后代有情的文学之士，来你们坟前狂歌痛饮，尽兴地寻觅“情为何物”的答案吧！

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