越人歌表达了什么（越人歌表达了什么主题）

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越人歌的歌词是什么意思

歌名：越人歌

收集者：刘向

今夕何夕兮搴舟中流，

今日何日兮得与王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟耻。

心几烦而不绝兮得知王子。

山有木兮木有枝，

心悦君兮君不知。

译文：

今晚是怎样的晚上啊河中漫游，

今天是什么日子啊与王子同舟。

深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，

心绪纷乱不止啊能结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝，

心中喜欢你啊你却不知此事。

扩展资料：

《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。

《越人歌》最早收录于西汉刘向的《说苑》卷十一《善说》第十三则“襄成君始封之日”篇。刘向是汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的四世孙，自幼生长楚地，祖上藏书丰富，家学渊源有自，淹通经史，谙熟掌故，成帝时刘向领校中五经秘书，就是负责西汉皇家藏书的整理，借机通览了当时所能见到的最全面的典籍。

参考资料来源：百度百科_越人歌

越人歌表达了怎样的情感？

《越人歌》现在还没有完全确定是同性恋情，只是有这样一种说法而已。它可以解读为两种不同的感情

如果根据《越人歌》本身而言，就是舟子对鄂君的仰慕，或者也可以解读为爱慕，网上有翻译：

今晚是怎样的晚上啊河中漫游，

今天是什么日子啊与王子同舟。

深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，

心绪纷乱不止啊能结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝，

心中喜欢你啊你却不知此事。

感情真表露的很直白。越地民风彪勇，人民披发左衽，感情不加矫饰，如果真将其解读为表白爱意的歌也没什么不可以，就是舟子对子皙一见钟情，情难自禁下吟唱的歌谣。况且之后子皙的反应也很热情，他按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。古人非常看重自己的贴身衣物，把衣服给别人穿是了不得的信任（所以后来韩信不肯背叛刘邦的一条就是“衣人衣者怀人之忧”）这样的举动本身就带有一定暧昧色彩。

但也可以把《越人歌》单纯解读为对君主要礼待下人的一种劝诫，因为据说《越人歌》被引用有这么一个背景：楚大夫庄辛倾慕襄成君，在一次宴会上提出了“把君之手”的非分要求，冒犯了襄成君的尊严，惹得他非常不悦。为了说服襄成君，庄辛给他讲了鄂君子皙的故事。并说，子皙贵为鄂君，地位比您高很多，而他都肯接受一个舟子的赞誉，并将绣背披在对方身上。我是大夫地位，身份还比舟子要高，为什么您就不能放下架子握一握我的手呢？这番言论说服了襄成君，他主动把手递给了庄辛

越人歌翻译及赏析是什么?

《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。

越人歌翻译

今晚是怎样的晚上啊河中漫游，

今天是什么日子啊与王子同舟。

深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，

心绪纷乱不止啊能结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝，

心中喜欢你啊你却不知此事。

创作背景

楚熊渠兴兵伐扬粤"至于鄂"，并立其中子红为鄂王来加以管制。"至于鄂"，就是说攻打到了扬越人控制的鄂地。接着，熊渠立中子红为鄂王，在这里建立了一个统治者是楚人的地方政权，被统治者主要是世代居住在鄂国的扬越人。扬越(粤)，世多谓"百越"之一。《吕氏春秋·恃君览》载："扬汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、欢兜之国，多无君。"扬越似即居处于扬水、汉水之南的百越。其实，扬越不止是百越之一，而是先秦时期百越之别称。扬越即百越。

熊渠破鄂是在楚庄王三年(前611)，随即在鄂国的废墟上封其次子为鄂王。然而扬越人却没有被消灭或驱逐出鄂境。这或许与楚人对于被其征服的族众采取羁縻安抚、和睦相处的政策有关。熊渠未伐庸取杨越之前"甚得江汉间民和"的"民"，当是居住在江汉一带的扬越人。他们支持了楚人，因此在楚人占杨越之地以后，扬越人可以继续在鄂东故地休养生息，并保留原有的组织、习俗、自由之身和人格自尊，怡然操着自己的语言--越语，自在地横楫逐波或从事其它行业。

越人歌赏析

起首两句"今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟"，"洲"，当从《北堂书钞》卷一O六引作"舟"。"搴洲中流"即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的"今夕何夕兮"、"今日何日兮"的句式。"今夕"、"今日"本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问"今夕何夕"、"今日何日"，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句"扣舷独啸，不知今夕何夕"。

进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。"蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子"，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。

最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。"山有木兮木有枝"是一个比兴句，既以"山有木"、"木有枝"兴起下面一句的"心说君"、"君不知"，又以"枝"谐音比喻"知"。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借"枝"与"知"的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》"芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知"，《小雅·小弁》"譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知"，即是。

这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而"山有木兮木有枝，心说君兮君不知"二句，与《九歌·湘夫人》中"沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言"二句相仿佛(然"山"句为"A有B兮B有C"句式，"沅"句为"A有B兮C有D"句式，亦有不同)，也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品，但仍可这样说：《越人歌》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。

作品原文

越人歌

佚名 〔先秦〕

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

注释

搴（qiān）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。

被（pi）：同“披”，覆盖。

訾（zǐ）：说坏话。

诟（gòu）耻：耻辱。

几（jī）：同“机”。

王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。

悦：喜欢。

名家点评

[宋]朱熹《楚辞集注》：《越人歌》者，楚王之弟鄂君泛舟于新波之中，榜橙越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言，特以其自越而楚，不学而得其馀韵，且于周太师六诗之所谓兴者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡、越一家，有非人之所能为者，是以不得以其远且贱而遗之也。

席慕容：在黑暗的河流上被你遗落了的一切，终于，只能成为，星空下被多少人静静传诵着的，你的昔日，我的昨夜。

楚辞《越人歌》要表达的是什么意思？

《越人歌》 今夕何夕兮，搴州中流。今夕何夕兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗，缠绵悱恻，艺术水平很高，和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 　这是一阂诉说与心目中爱慕对象同舟，欣喜若狂又战战兢兢，不晓得如何安顿自己心情的古代歌赋。相传鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这首美丽的情诗。 这深夜想起来这首歌，就像有人从水里托起一只红珊瑚，呈现在面前，色泽鲜红，水滴未干，如同我的心迹。一定遇过这样的事吧，心里有酸涩的爱意，你爱着那个人，他却不爱你，或者，碍于种种原因，他不能爱你，你也不能够表白爱意。 叹一声，心悦君兮呵，君不知。君不知……

古文【越人歌】的深刻内涵。

《越人歌》 中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。《说苑·奉使篇》记载：公元前528年，楚国令尹鄂尹子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山中有木兮，木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。据语言学家研究，《越人歌》的语言可能与壮语有系族上的关联。因而也可以说它是一首古老的壮歌。《越人歌》是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌。《越人歌》清楚表达了越人对鄂君的感戴，说明楚越人民的亲密关系。这首诗在民族历史、民族语言及文学史的研究中，具有一定价值。 关于《越人歌》，有两种说法： 其一：《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。（席慕蓉诗《在黑暗的河流上》） 其二：这是一首中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。公元前 528年，楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。

《越人歌》是歌颂同性恋的？表达什么感情？

似乎是关于两位男子的故事，或许用同性恋来表示不太合适。

据史料记载是船夫爱慕王子，船夫的真情感动了王子，于是王子放下身段与之同榻而寝，并未说王子也回复了他与之相恋等。

而且当时之所以传唱这首歌本意或许并不是歌颂同性之爱，而是为了表达王子没有阶级歧视对百姓一视同仁的亲民举动吧，也表达人类在最初开化思想尚且不复杂时的本性，对真挚感情的动容，对爱慕之情的喜爱。

当时的社会没有百家争鸣思想泉涌，没有儒政制约，社会背景没有规定阴阳结合方为社会正统伦理标准。一切的发展规定都是由人定的。所以那个背景下同性之爱也并不稀奇。人凭借最原始的本能有着最单纯的爱恋，这首歌之所以会被传唱至今更主要是歌颂身份阶级巨大的两人之间纯洁美好的感情，而非注重歌颂两名男子之间的感情。

其实我本人不太赞同用同性恋来划分人群，总感觉这是社会还没有完全接受他们的表现。为什么男女相恋就没有标签而男男或女女相恋就会被贴上标签呢？虽然现在社会风气已经开放了许多，但同性恋这个标签还是比较敏感甚至不太好的。比如“看，那是一对同性的恋人”不比“看，那是一对同性恋”来得更温馨吗 :-D

当然这纯属一家之言，如有差错还请各位看官指正 :-D

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