李白的诗被称为什么 李白的七个别称

李白的诗被称为什么

诗仙的称号，最初是属于白居易的，为何后来变成了李白的呢？

之所以说诗仙的称号曾属于白居易，是因为这个称号算是皇帝特许的。当时，白居易去世以后，唐宣宗李忱非常悲伤，于是便写了一首诗来凭吊、怀念白居易。

在这首诗里，有一句诗是“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”什么意思呢？就是说白居易哪怕是去世了，到了另一个世界，那也是诗仙。

这样看来，白居易是诗仙那是板上钉钉，铁定的事了，因为皇帝都承认了，难道还能改吗？哎，还真别说，这事儿皇帝说了还真不算，后人发现，李白才是最适合当诗仙的那个人。

为什么这么说呢，我们从以下几个方面来看看为什么说李白最适合诗仙这个称号呢？

首先，我们来看一下李白这个外号的由来。在唐代，起初，“仙”是唐代的另一个诗人贺知章给李白取得外号。

当初，李白和贺知章在长安紫极宫相遇时，李白将自己的作品《蜀道难》拿给贺知章看，贺知章看完后，对李白就是一顿狂赞，说他是“谪仙人。”

这在李白的《对酒忆贺监二首》就曾写道：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”这正是李白“谪仙人”称号的由来。

当然了，除了贺知章用“仙”来称呼过李白外，李白的难兄难弟杜甫也写了一首《饮中八仙歌》，其中有一句是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这样，李白又与“仙”字挂了钩。

因此，后来世人称呼李白为诗仙，其实与贺知章和杜甫也有不少的联系。毕竟文学作品的流传，那是相当广的，贺知章和杜甫的诗歌，口口流传于世，最终被世人所熟知，因此，诗仙这个称号也就逐渐与李白联系了起来。

当然，这只是其中一个小点而已，如果仅凭这一点就说诗仙这个称号李白当之无愧，还是有点缺少底气的，所以，咱们再回过头来看，李白之所以能被称之为诗仙，还是因为他有一个超级厉害的本事，那就是明明是凡间的东西，他却能给你写到仙界去，写到天上去。

比如，普通的月亮，李白用一句诗“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，愁心直接可以寄给天上的月亮，多浪漫，多有诗意啊。

又比如，普通的黄河水，李白却能写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，本来凡间的东西，就这样被他写到了天上去，顿时感觉气势磅礴。

再比如，庐山的瀑布，很普通吧，很凡间吧，李白两句封神“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，看看，普普通通的事物，再次被他写到了天上去。这超然物外的想象力，简直太“仙”了，这要说李白不是仙人，哪里会有这么神奇的想象力啊。

当然，除了想象力外，李白在酒酣状态下写的诗歌，也是仙气儿飘飘。比如，他写“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，简单一句诗，就能使得五岳撼动，这么大的气势，恐怕只有神仙才能做到吧。

再比如，他喝醉酒以后，写诗对朋友说：“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”我会为了朋友你把黄鹤楼敲碎，你也要把鹦鹉洲推倒给我。天，这是什么神通，估计只有神仙才能做到吧。

除了这些以外，咱们还能从李白的个性中看出他是一个灵动，仙气十足的人，他为人特别潇洒，普通人可没他那么洒脱。

就拿潇洒来说，如果普通人一个人喝酒，那就是喝闷酒，一点儿情调都没有，但李白呢，却将这份孤独演绎出了不一样的韵味来。

“举杯邀明月，对影成三人。”怎么样，邀请明月和他共饮美酒，不仅如此，他还把影子当做自己的舞伴，一时间，明月、他、影子，三“人”且饮且歌且舞，是不是超级洒脱呢？

当然了，李白除了洒脱，他还很骄傲。比如他在诗里说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子可是圣人级别的人物，他都敢笑，是不是很傲娇。

再比如，他在诗歌中写到：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”仰天大笑摔门而去，坚信自己是不平凡的人，是不是也很傲娇，这种傲娇，恐怕只有神仙才会有吧，凡人怎敢这么傲娇呢？

除了这些以外，还有一点，从李白的诗歌中也能发现他与仙界有着千丝万缕的联系呢，举个例子，我们小时候学过的一首诗《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

瞅瞅，是不是只要李白一大声说话，就会被天上的人听见呢，这除了是他站的高以外，是不是也是因为李白是“谪仙人”，偷偷下凡到人间呢？

再比如，他还写过一首诗，名叫《经乱离后天恩流浪忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，在这首诗中，有这样几句：

天上白玉京，十二楼五城。

仙人抚我顶，结发受长生。

看看这几句，李白将天上人间的宫阙，描写的细致入微，仙界的白玉京城，五城十二楼，重重叠叠，梦幻飘渺，多真实啊。

再来看后两句，“仙人抚我顶，结发受长生。”什么意思呢，意思是仙人曾抚着李白的头发，传授他长生之术。哈哈，多有韵味啊。

所以现在，你是不是终于知道，为什么李白才能被称之为诗仙了呢？

李白的七个别称

各位友友好，首先感谢大家对我前两期作品的支持，在这里也希望各位友友，有不当之处，请给予斧正。接下来言归正传，应上期文章投票结果，今天我们来聊一聊：“诗仙”李白。

诗仙---李白

仙者，人之崇拜向往者也，超乎于人不老不死，不为物累，游息自在，无事无为。

贺知章呼李太白为谪仙人，源于中年时期李白经人推荐来到了长安，见到了当时已经久负盛名的贺知章。李白将他在途中所写的《蜀道难》一诗呈献给贺知章，贺知章读后十分惊讶于李白的才华。贺知章将李白比作天上下凡而来的仙人，称李白为“谪仙”。就这样，李白诗仙的名号就广为人知了，大家就跟随贺知章的说法，称李白为诗仙。

为什么李白会被后人称为诗仙呢？我想有下面两个原因。

第一、李白所写诗的风格与思想。

李白在写诗歌时十分擅长使用浪漫主义的手法，运用夸张、比喻和拟人等等一系列修辞来写。李白富有想象力，所写的诗歌常常是飘逸空灵的，十分有“仙气”。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”余光中笔下的李白；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这是杜甫笔下的李白；还有李白自己的仙来之笔：

1.愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花—《寄王屋山人孟大融》

2.应是天仙狂醉，乱把白云揉碎—《清平乐•画堂晨起》

3.且就洞庭赊月色，将船买酒白云边—《游洞庭湖五首•其二》

4.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月—《将进酒》

5.桃花流水窅然去，别有天地非人间—《山中问答》

还有，李白思想中愤世嫉俗、尚武任侠的游侠精神，使得他的诗充满着一种对个人自由和个性解放的追求，他的诗夸张、神奇瑰丽、色彩斑斓、气势最迈奔放，大有一种超凡脱俗的仙风道骨。在《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》中，就是以天马行空的想像和生动华美的语言，描绘出一幅幅光怪陆离，仙境般的画面，来抒发自己的思想感情。

难怪会被世人称之为仙！

第二、诗人李白和道教的渊源，不可不提。

李白是盛唐时期的一位天才诗人，一生狂傲不羁，飘逸洒脱，留下很多伟大诗作，其实李白是位受道教思想影响颇浓的诗人，在安旗所编的《李白全集编年注释》中统计，李白所存的一千多篇诗文里，有一百多篇与神仙道教有关，释家题材的则有五十余篇。

1.“五岁通六甲(六甲是道教术数)”，“十五游神仙，仙游未尝歇”，“云卧三十年，好闲复爱仙”。从幼年到中年，潜移默化地受道教的影响，同时也是自我仙化意识的根深蒂固。

2.游山玩水之中处处透着仙气。

李白说自己“五月寻仙不辞远，一生好入名山游”。他像收集名片一样登览各大名山，留下不少才情卓绝的名作。峨眉山、敬亭山、龙门香山、庐山、天姥、五松山、泰山、栖霞山、终南山、太白峰、巴陵山、黄山和巫山都留下过他的足迹和文采。

此时不得不提在峨眉山时，有感于逶迤秀丽的云海迷雾、雄奇俊伟的层峦叠嶂，李白便写下了自己第一首游仙之作：《登峨眉山》。身处峨眉山顶，看着身边轻飘飘的水雾，李白仿佛已幻化成仙，飞升天界，游离尘世，得道成仙。

作品赏析

《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

身处夜空的诗人，自然是距离仙人最近的时候，“不敢”与“恐”并非胆怯，而是对“天上人”的尊敬，与神仙近在咫尺，怎能随意打扰了仙人的休息，更何况这样美丽的夜色，看着满天繁星，闪烁着光芒就可以了，何必要大声喧哗打破这样的静寂呢？这首可以说是李白离神仙最近的诗，无一生僻字，堪称“平字见奇”的绝世佳作！

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