善行无辙迹（善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策）

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善行无辙迹，善言无瑕谪,什么意思

一、“善行无辙迹，善言无瑕谪”这句话的意思如下：

擅长行走（的人），不会留下轨迹；擅长言谈（的人），不会出现过失。

解析：

1、善指擅长、擅长于；行指走路、行走；撤迹指轨迹，行车时车轮留下的痕迹；善言指擅长于采用不言之教；瑕谪指缺点、过失、疵病。

二、“善行无辙迹，善言无瑕谪”这句话出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》第二十七章。原文如下：

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

参考资料来源：百度百科-道德经

道德经（八十三）> 善行者无辙迹

【注释】

①瑕谪（zhé）：玉上的斑痕。比喻人的过失，缺点

②筹策：竹码子，古时计算用具

③关楗（jiàn）：关门的木闩，横的叫关，竖的叫楗；比喻事物的紧要处

④绳约：绳索

【感悟】

感悟源于作者本心，不含学术分析

这几句话加上注释之后字面意思很清楚，也较好理解。唯独“善行者无辙迹”这句似乎解释不通，再怎么样善于远行走路，也不能没有车轱辘印啊！我们结合后面的几句（跳过第二句，因为它与其他几句放一起不够和谐）：善于计数的人不用筹策（心算口算大脑记），善于闭合的人不用关楗（榫卯结构），善于打扣的人不用绳索。这几句都是说善于某一技能的人跳过了定式思维的墙，超越了通常的方法和工具，利用新颖的模式解决问题，那么我们就可以理解第一句，善行之人不一定非得乘车，不乘车便不会有辙迹。

老子想告诉我们的是：要突破定式思维，打破思维惯性，才能在某一领域突出。人在学习生活中获得的经验可以提高工作效率，提升社会价值，但是在不断变化进步的环境中，习得经验也会捆绑我们的思维，限制思维的发散。所以我们需要认识到这一点并且在身陷泥淖、思绪困顿的时候告诉自己：不妨换个角度想想看，也许蹊径就在眼前。

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善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策.是啥意思善行无辙迹，善

第二十七章[原文]善行,无辙迹；善言,无瑕谪；善数,不用筹策；善闭,无关楗而不可开；善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人；常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.[译文]善于行走的,不会留下辙迹；善于言谈的,不会发生病疵；善于计数的,用不着竹码子；善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开.因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品.这就叫做内藏着的聪明智慧.所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴.不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.这就是精深微妙的道理.

《道德经》第二十七章：善行无辙迹

原文：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

第一部分：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解

前一章讲到万乘之主，不以身轻天下的重点，必须有“终日行而不离辎重”的身先天下的责任感；在作为上，又须具备“虽有荣观，燕处超然”的自处与处世之道，那么怎样才能达到这种内圣外王的境界，我们可以从这一章中找到解答

善行无辙迹是指真正做大善事，行止高洁的人，不会像车辆行过道路一样，留下痕迹，他所做的好事，完全不着痕迹，别人决看不出他的善行所在，所以才会有这么一说：善欲人知，便非真善；恶恐人知，便是大恶，一个人要修道，当然是世界上更好度最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的，道本自清虚寥廓、寂灭无为的，一旦有了方法，有了境界，早已落于下乘，就如车过留痕，已有形迹可循，已非至善了；就如佛说布施必要做到三轮体空，就是说当你在布施帮助别人的时候，“施者”的我相与“受者”的他相，以及“施事”（布施行为的事实），这三种心理和行为现象都必须当下皆空，彻底不留痕迹，才能达到度过彼岸的真空正智而得大解脱的境界

善言无瑕谪是指真正话说得好，是毫无瑕疵，毫无毛病可挑剔的，随便哪一句话，都合乎情合乎理

善数不用筹策，筹是指计数用的码子，策是指计数的工具，真会算数的人，不用打算盘就能算出数来

善闭无关楗而不可开，关楗是指开关，真正打不开的东西，是没有关楗的

善结无绳约而不可解是指真正会打结的人，虽不用绳子捆，但永远解不开，就如现在所说的心锁，能把人捆得牢牢的，怎么解都解不开，就如佛家把妄想、烦恼叫结使，这个结没有结的形状，也看不出中心在哪，一般人很难找得出来；如何才能做到这五善，就是上一章所讲的虽有荣观，燕处超然

第二部分：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明

圣人之道，永远是救世救人的心愿，真正的大圣人，不抛弃任何一个人，对善人要救要度，对坏人也要救要度，而且不但要救人，并且要救物，这样的行为是谓袭明

袭是指延伸，在无形、无声、无色、不着痕迹的情况中，慢慢将光明延伸出来，天地万有的本体，永远是光明的，人们把自己光明的道遮住了，变成无明就黑暗了，袭明引申人光明的一面是至真至善之迹，这是在告诉我们做人的道理

第三部分：做善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

做人要尊重任何一个人，不要轻视任何一个人，这与儒家的择其善者而从之，其不善者而改之所表达的思想观念是相同的，所以这里就不做过多的解释

真正善的人修养到达最高处，善恶两边都清净，既不思善，又不思恶，归到清净无为，自然就不需要别人去崇拜

结合第十五章和第二十章所讲的内容就能更好的理解，真正得道的人是不显山，不露水的，看上去和普通人没什么两样，也就是我们常说的大智如愚

“善行无迹”是什么意思？

“善行无迹”指的是善于行走的人，不留下任何足迹。通常用来形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他所行的善事有所觉察。

善行无迹 ，读音：[ shàn xíng wú zhé jì ]

“善行无迹”原为“善行无辙迹”。“辙迹：：车轮经过留下的痕迹。

“善行无辙迹”出自《老子》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

无辙迹什么意思

无辙迹的意思就是：不会留下轨迹，其是出自“善行无辙迹，善言无瑕谪”，意思为擅长行走（的人），不会留下轨迹；擅长言谈（的人），不会出现过失。

解析：

善指擅长、擅长于；行指走路、行走；撤迹指轨迹，行车时车轮留下的痕迹；善言指擅长于采用不言之教；瑕谪指缺点、过失、疵病。

“善行无辙迹，善言无瑕谪”这句话出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》第二十七章。原文如下：

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

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