圣人无常师（圣人无常师圣人的意思）

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圣人无常师是什么意思，为什么圣人无常师呢？

意思是说：

因为就像论语中说的那样：“三人行必有我师”，每一个人的身上都有很多长处和优点值得我们学习，许多人都有一技之长值得我们去借鉴。

所以每一个人都要学会去广泛地学习，去向每一个人学习。而不要囿于门户之见，只向一个人学习，甚至故步自封。

这也就圣人无常师的意思。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子这句话的意思？

圣人没有固定的老师，虚心向学，向周围人学习，就像孔子说的，三人行必有我师。孔子向

郯子、苌弘、师襄、老聃这些人请教过学问。郯子这些人的才能不如孔子，孔子还向他们学习，充分表明了孔子不耻下问，诠释了圣人无常师这句话。

圣人无常师。 —— 韩愈

【出处】圣人无常师，孔子师剡子、苌弘、师襄、老聃。　唐·韩愈《师说》

【解释】圣人：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒之清者；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

常师：固定的老师

圣人无常，师？

圣人无常师下一句：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师说 【作者】韩愈 【朝代】唐代 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不...

《师说》中以孔子为例说明“圣人无常师”的句子（ ）。

是——孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

师说

唐 · 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。

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