相濡以沫出自哪里（相濡以沫出自哪首诗）

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“相濡以沫”出自哪里

相濡以沫，出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,为了保住生命,两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,延续生命。

【原文】

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。

【翻译】

翻译古文前要注意两点：1.一定要结合上下文进行翻译，否则很容易产生“断章取义”的错误。2.古文中是没有标点符号的，所以，古文中的标点符号也应该根据上下文进行添加才能表达出原文的意思。

从本句的结构上看，属于议论文的模式，其论点是“誉尧而非桀”，其论据是“相呴以湿，相濡以沫”，文章开头先举了一个例子。泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，然后拿他和相忘于江湖进行比较，到底是“相濡以沫”好还是“相忘于江湖”好呢？我们可以从两点进行分析：

首先，从文章的结构上看，作者用了大半篇幅描述了“相濡以沫”，对于“相忘于江湖”只用一句带过，难道作者花这么大力气举了“相濡以沫”的例子只是为了在最后用一句“不如相忘于江湖”来否定掉前者吗？这不符合作者写这篇文章的初衷。

其次，从上下文的内容来看，作者举了“相濡以沫，不如相忘于江湖。”的例子，主要是为了论证最后的一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。所以，根据议论文的结构可以知道，整句的中心思想应该在最后一句，其意思就是与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

因此，在理解这篇古文时应该紧紧抓住其中心思想“称誉尧而谴责桀是不正确的做法” 来进行理解，这样一来就可以得到“拿相濡以沫和相忘于江湖做比较也是不对的”这一论断。

但是这样一来不是会得出作者在文章前半部分和后半部分自相矛盾的结果吗？其实不然，开头曾说过，中国古代是没有标点符号的，标点符号都是现代人在翻译古文时后加的，所以在不理解上下文意思的基础上添加标点符号很难理解作者写文章时的一些情感因素，难免会有发生错误的时候。因此在对本文的上下文进行理解后我们只要将“不如相忘于江湖”后的句号改问号，就能够使整篇文章通顺了。

所以这一古文的原意就是：

泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

最后要说的是事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是生存！

相濡以沫出处

相濡以沫出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”。

译文

泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

相：相互；濡：沾湿；沫：唾沫；尧：仁慈；桀：暴戾。

相濡以沫，汉语成语，拼音是xiāng rú yǐ mò，原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

后面还有一句“不如相忘于江湖”，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

相濡以沫出自哪部作品

出自于——战国时期庄子《庄子·大宗师》。

原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

译文：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

相濡以沫原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

扩展资料：

相濡以沫的近义词同舟共济。

同舟共济本意是坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

出自——春秋战国孙武《孙子·九地》。

原文：夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。

译文：吴国人和越国人互相厌恶,（但是）当他们同船渡河的时候,（如果）遇到风浪,他们互相救助就如同左右手那样。

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