学而后知不足（学而后知不足英语）

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学然后知不足是什么意思

经过学习才知道自己知识的不足。

出处西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”

用法是作宾语、定语、分句；用于劝诫人。学然后知不足是中性词。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。学问勤中得。学然后知不足。

关于学然后知不足的事例

1、鲁迅  

鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。

每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。  

2、凿壁偷光  

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。

匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。  

3、囊（náng）萤映雪 

晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。 

当时还有一个人，名叫车胤（yìn），也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。  

4、负薪（xīn）挂角  

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。  

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。   

5、悬梁刺股  

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。

时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，把头皮扯痛，马上就清醒了，再继续读书学习。           

6、划粥断齑jǐ 

范仲淹是北宋著名的政治家、军事家。他出生于贫苦人家，两岁丧父，母亲由于无法维持生活，不得不带着他改嫁别处。范仲淹寄住在寺庙里，昼夜苦读。每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。

一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。

在寺院周围的大山之中生长着十几种可食的野菜。范仲淹拔几种野菜回来，吃饭时，把野菜切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，菜便成了。这就是“断齑”。

既简约又清淡，范仲淹基本过着“划粥断齑”这种清苦自律的生活。随着范仲淹在北宋历史舞台上光辉业绩的展现，“划粥断齑”也就成了特指范仲淹青少年时代刻苦读书的专用成语。

学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也 是什么意思

所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。

扩展资料：

此句出自《学记》。

《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

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学然后知不足

读音为xué rán hòu zhī bù zú

解释为认识到了自己知识的不足。

出自《礼记·学记》。

学然后知不足

                    学然后知不足

        疫情蔓延，静宅家中，有幸与书为伴，通过读曹公奇老师的《阅读教学教什么》和王荣生教授的《阅读教学设计要诀》两本书，我不由得重新审视起这十几年的语文教学生涯。原来，语文教学教什么，比怎样教更重要；教材不是教学的全部内容，教学内容应该远远大于教材。

      刚走上讲台的时候，完全就依赖于教参，教参上怎样教、教什么，全部照搬过来，也不考虑学生的实际情况，即便教学中遇到了困境，也大多把原因归结于学生问题。随着教学经验的丰富，慢慢地发现教参的的确确只是一种参考，真正的教学活动的开展，是要建立在对教材的深入研究和解读之上的，否则就只能是教参设计的课堂回放，学生不一定适应，教学效果就可想而知了。

        另外，也慢慢意识到了学情的重要性，原来从教参上或者名师课堂照搬过来的东西并不是一定就适合你的学生，这就是明明我们用的是全国语文名师的获奖教学设计，为什么到了你的课堂上就“举步维艰”了呢？

      究其原因，不外乎两点，一是你并没有真正走近文本，深入研究过文本，缺乏对文本的个性化解读，也就是在教学内容的选定上出了问题。二是在备课方面，你只是备了教材，而没有备学生。王荣生教授认为：我们认为的所谓备课主要是备学生，在理想的情况下，备学生与备教材是统一的，正是在“备学生”的过程中才完成了“备教材”。可见，抛开学情分析的任何教学活动的设计都是违背了阅读教学内容的选定原则的。

        曹公奇老师在《阅读教学教什么》一书中认为，学情分析应该基于两点：一是学生的知识储备，二是学生的身心发展的规律。试问自己，是否在每堂课的教学设计前，曾经把这两个问题考虑在前，尤其是课堂问题的设计和预设方面，是否结合了学生的实际情况？有时候，我们往往是为了完成“教学重难点”的突破，却忽略了学生的认知程度或者能力基础，不能灵活地降低难度或总觉得有些问题必须是要讲的内容，否则好像就没有达成教学目标，犯了大忌似的。其实不然，当我们选定的教学内容或者设定的教学目标，学生无法理解或者达成时，有时候不一定是我们的教学方法出了问题，而是阅读教学内容的选择上出了问题，其实也是违背了阅读教学内容选定原则的原因。

        王荣生教授说：语文教学教什么，比怎样教重要。而以前在语文教学过程中，我好像更看中后者。在拿到一篇文章后，往往把着力点放在教学方法的设计上，也就是更侧重于怎样教的问题。即便是精心设计的公开课，也大多是在课堂的形式上下功夫，比如导课，课堂活动的组织，拓展延伸的方式上想的比较多，总是急于展现课堂的所谓“亮点”，总是想表现出课堂设计的“与众不同”。很少认为是自己在教学内容选择方面的问题，也从不怀疑自己在教学内容的选取上会出问题。总觉得，只要大多数教学用书上一致作为教学重难点的内容就一定就是适合我们选择的取向。

        曹公奇老师指出在教学内容选定方面存在三个普遍的问题是： 一是以课文内容代替教学内容。其实，课文内容不等于教学内容，教学内容是指在实施语文教学过程中，需要给学生学习的语文内容，它不是直接指语文教材内容或者课文所表现的内容。叶圣陶先生也指出：语文教材无非就是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。  二是过分关注人文思想内容。  三是不会合理地取舍教学内容。

        曹老师指出的三个问题，或许是我们许多语文同行曾经或者现在正在犯的问题。尤其是在对教学内容的理解上，往往把语文教材等同于教学内容，从而狭义化了语文教学内容的范畴。

      黄厚江老师也说过：要把语文课上成语文课。而有些老师过分关注人文思想内容，却弱化了语文课的核心——语言，语文课就有了思想品德课的味道了，不是真正的语文课。而语文教学的核心要素是要通过语言文字运用的学习，慢慢渗透教材中的人文思想内容。 想起许多年前，我在讲鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》一文时，在课堂情感拓展时，让学生齐唱《国歌》的环节，真是让人哭笑不得。

      最后，对于教学内容的取舍上，我们往往太过于追求“面面俱到”，从而导致课堂“前松后紧”，目标达成如蜻蜓点水，流于形式。大多语文教学者在课堂教学设计中往往力求完美，在教学目标的设定上力求全面，在课堂学生参与度上力求高标，在合作探究的程度上力求充分，在情感态度价值观上力求延伸的更远。而事实上，完美的设计往往不是面面俱到，名家的课堂往往不是繁华，简单即美。语文课堂教学内容设计需要“白描”，需要摒弃繁琐，需要合理取舍。

      现在，我终于有所顿悟这句话：语文教学教什么，比怎样教更重要了。

      人生四十悟语文，也许我一直是在摸着石头过河，愧为人师啊!权且用大教育家孔子的话“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强”作为座右铭，好好学习，好好读书，老老实实教好语文吧!

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