以人为镜可以明得失（以人为镜可以明得失在12章中孔子说的什么）

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以人为镜，可以明得失。的意思

意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。

出处：《旧唐书·魏徵传》：“李世民：‘夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！’”

魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。

以铜为镜可以正衣冠;以人为镜,可以明得失是什么意思

意思是：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡。

出自《旧唐书·魏徵传》。《旧唐书》署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。我常保存这三面镜子，用来防备自己的过失，现在魏征逝世，就失去了一面镜子了。

扩展资料

魏徵因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。

政治成就

（1）兼听则明，偏信则暗

李世民问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”

魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。”

（2）饥者易为食，渴者易为饮

首次出自《孟子·公孙丑上》。魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。

（3）明德慎罚，惟刑之恤

明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。

参考资料来源：百度百科--旧唐书

以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失 什么意思

意思是：用铜作镜子,可以端正衣冠；用人作镜子,可以明白自己的得失。

出自：《旧唐书·魏徵传》

原文：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

释义：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。

扩展资料：

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。

参考资料来源：百度百科-以铜为镜

以人为鉴,可以明得失什么意思？

将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。

轶事典故

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的更佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。

用铜作镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人做自己的镜子。

“以人为镜，可以明得失”的意思是什么？

意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

翻译：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。

这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。

扩展资料：

魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。

太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。

于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！ 唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。

唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。

参考资料来源：百度百科——以人为镜可以明得失

以人为镜，可以明得失？怎么解释

“以人为镜，可以明得失？”意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。

出自汉代刘昫《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是“以铜为镜，可以端正衣冠；以史为镜，可以知道国家兴旺的道理；把别人的成败得失作为自己的借鉴，吸取别人的教训，可防止错误。”

扩展资料：

一、以人为镜

网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，可是却要吃我的肉呢。

这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，所以它们永远无法了解猪的痛苦。所以我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。

二、可以明得失

曾有一期《变形记》讲述了两位少年的故事：一位少年生活在繁华的西安都市，家庭条件优渥，却颓废消沉，终日沉迷网络;另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母务农，他一人在家操持繁重家务。在湖南卫视的安排下，两位少年交换角色生活。

这一段互换的生活经历，其意义两点：一，使人跳出原有的生活圈子，以另一种眼光，以一个局外人的身份来观照自己，对原来的自己更加冷静客观地评价；二，使人获得一种全新的生活体验，因此有更宽阔的视野与更丰富的参照系统，对人生有更深刻的理解与感悟。

事实也的确如此。贵州农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外更广阔的天地，从而对人生有了更高远的追求，收获尤大。

那位身在福中不知福的西安都市少年，终于懂得生活艰难，尽管此后他的成长仍会充满矛盾与挣扎，但他至少不再满足于那方狭小虚幻的网络世界。这一段经历，终会成为他一生最宝贵的财富。

参考资料来源：百度百科－以人为镜可以明得失

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