韩愈《马说》原文及翻译，文言文赏析及创作背景介绍

翻译课文

1、 原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译文：

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，可是伯乐不常有。所以即使有好马，只是埋没在那些做仆役的马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，人们当然不会用“千里（马）”的称号称呼（它）。

2、 原文：马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者不知其能千里而食也。

译文：

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领去喂养它。

3、 原文：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

译文：

这样的马，即使有日行千里的本领，（但）吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好的（素质）不能表现在外面，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢？

4、 原文：策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

译文：

鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它充分施展出它的才能，（听）千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”

5、 原文：呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也。

译文：

唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识千里马呀。

创作背景

《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得重用，曾经三次上书宰相请求，表达自己的志向，见解和主张，都是三番五次推诿，待命一月有余，仍然得不到重用，由于几次登门拜访无果，便辞去了官职。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

韩愈写这篇文章，是不得志，愤懑不平的情况下，以物喻人，因为在当时统治阶级当权下，不能太直接讽刺他们，太直接他的文章也不会给发表，所以他这个马说，在当时也就叫有议论陈述事实的杂文，要说明的问题是啊当时统治者的黑暗，有才能的人不能得到重用，都是利欲熏心，趋炎附势之人，几次被贬，自己的主张和见解不被重视，后来干脆辞去了官职。

对于朝廷来说，就是骑驴找驴，骑马找马的笑话，因为没有遇到慧眼识珠的伯乐，再有本事没有人提拔重用，也只能无所事事，有报国之心也无济于事，他不甘心自己的命运，所以才写了这篇文章。

传说天上管理马的官员叫伯乐，在春秋时期，有一个叫孙阳的人，善识马匹，对于研究马非常出色，是不是千里马，还是劣马，他都能识别出来，后来人们忘记了他的名字，其实也不是忘记了他的名字，还是叫伯乐更响亮，干脆叫他伯乐，后受楚王之托，到处买马，他说千里马少有。从此千里马和伯乐的故事就从这里传开了。

你看这篇文章，说的是千里马常有，而伯乐不常有，说明当时统治阶级的黑暗，也就是说什么样的人干什么活，要物尽其才，量才使用，三国曹操不是有《唯才是举》三次颁布命令，像那个徐庶进曹营，一言不发，关羽心在曹营心在汉，都是曹操想尽一切办法留住他们，因为有人才才能够治理国家，才能打天下，才能稳做天下，三国时代曹操就懂得这个道理，不愧被称为，文学家，政治家，军事家，虽然被称为奸雄，但在那个时代有一定历史局限性，他的雄才大略还是让人赞叹的。

他的这篇文章之所以流传到今天，是因为他在当时文学创作方面的成就，自己他的文学地位来奠定基础的，我们说功过是非自有后人评说，他的思想无疑在当时是进步的，痛斥统治阶级的黑暗，切中时弊，为推动历史文化的发展做出了贡献，符合了广大人民的利益。所以他的著作能够流传。