江城子记梦朗诵（江城子记梦朗诵）

今天给各位分享江城子记梦朗诵的知识，其中也会对江城子记梦朗诵mp3进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

诗朗诵比赛 两首词的串联词《念奴娇 赤壁怀古》《江城子 乙卯年正月二十日夜记梦》 速求

遥想东坡当年，羽扇纶巾，谈笑间，是非成败转头空。人人都道东坡豪放，古今第一，可又有谁知道，夜深人静，午夜梦回时，他思念亡妻竟至潸然泪下，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。接下来请大家欣赏《江城子 乙卯年正月二十日夜记梦》

《江城子·记梦》：总有一种情，让人泪流满面

苏东坡的这首《江城子·记梦》是写给结发妻子王弗的，当时王弗已经去世了十年，苏东坡这一年38岁。

是梦境重逢，又是生死相隔，读之令人催心断肠！

王弗十六岁嫁给苏轼，二十七岁去世，两人走过了十一年的风霜雪雨。

在更好度的年华遇上，是幸福。王弗是四川眉州青神人，进士王方之女，这样的出身在古代于女子而言是非常难得的，因为她比别的女子有更多机会接触诗书。

从苏轼所写的《亡妻王氏墓志铭》中，可以看出两人日常的点滴。

苏东坡说，婚前他不知道王弗识字。婚后，她终日陪伴在东坡身旁，却从未告诉夫君自己精通诗书，但是当东坡偶有遗忘时，她即能提醒。

可以想象，苏轼在那一刻是何等的惊喜—— 那是得遇知己的感觉。

封建社会的读书人，本对婚姻没有太高期许，苏轼却被幸运之神砸到了：

新婚之时，他只看到她外秀如花，端庄贤良；相处日久，他才发现她内秀如竹，聪慧娴静。

越爱，越深爱。 这是何等的幸福！

更难能可贵的是，当苏轼会客之时，王弗常立于屏风之后，听其谈话，提醒夫君不要被奸佞之辈所蒙蔽。

能够对人事进行品评、并且恰到好处，此女子，视野开阔，胸有丘壑也！

轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”

然而，“情深不寿，慧极必伤”，两人仅仅相处了十一年，王弗就身染重疾，不治而卒，年方27岁。所余一子苏迈，年仅6岁。让人徒有一声长叹：

世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆！

苏轼依父亲苏洵言"于汝母坟茔旁葬之”，并在附近的山头亲手种植了3万株松树以寄哀思。

三万株啊，在王弗离开的岁岁年年，日日月月里，像松树一样扎根于土地深层的，还有无尽的思念，愈久弥深。

十年生死两茫茫。

十年，于人一生而言，不算短的一段岁月。人生有几个十年呢？

于苏轼而言，第一个十年懵懵懂懂；第二个十年给了寒窗苦读；第三个十年和王弗相伴，如今，已到了不惑之年，是第四个十年了。

十年前， 苏轼春风得意，才名扬天下，身边红袖添香。

十年间， 苏轼因反对王安石变法，在朝中受到排挤挤压，出任地方官，从杭州到密州，四处转徙，艰辛备至。

十年后， 历经宦海浮沉，奔波劳碌，苏轼已是风尘满面了。

“茫茫”二字，给人莫可名状的空寂凄清之感，像是无边无际绵绵不绝的丝网笼罩于天地之间，人在其中，不知归路。

“两茫茫”，说明死者和生者，一样的情思，一样的哀绪，生者茫茫，死者茫茫，相思之情，跨越生死。

“十年生死两茫茫，”那么二十年呢？三十年呢？……从别后的每个日月，可不都是“生死两茫茫？”

不思量，自难忘。

“不思量”，说明是从未刻意地去怀念；然而，“自难忘“，思念从未断绝。“自”，本来之意，这是潜意识中的思念，此情无计可消除啊。这两组矛盾心态的张力，揭示了内心隐蔽的情感。

不思量已经是难忘了，那么，”思量“之时呢？十年忌辰，触动人心的日子，不可能不思量，情感潜流，一旦打开，是否汹涌澎湃无休无止呢？

千里孤坟，无处话凄凉。

是的，情感的闸门已经打开，但是妻子葬于遥远的故乡，隔千里，隔生死，到哪里倾诉心中的凄凉？

有那么一瞬间，好想再见你，好想握着你的手，好想和你倾诉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

有一种悲伤叫做：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”

人生最悲哀的莫过于死别！

不能相逢，已是悲哀！更悲哀的是，若能相见，你应该已不识得我？

因为，十年后的我，不再年轻，不再雄姿英发，我已饱尝了生活的不易，世路的艰难，你不在身边的日子，我落魄潦倒，我霜发染鬓！

这一句让人想起《神雕侠侣》中杨过等待小龙女十六年时的情景：

当然，小说中的杨过和小龙女还可以见面，杨过跳下深谷跃入寒潭，看到了似曾相识的生活摆设，他摸着床几，早已泪珠盈眶，再也忍耐不住，眼泪扑簌簌的滚下衣衫。忽觉得一只柔软的手轻轻抚着他的头发，柔声问道：“过儿，什么事不痛快了？”

让我们假想一下苏轼和王弗的见面吧，见到苏轼，王弗真会不识吗？

不会的，那是自己刻骨铭心思念的人儿，曾经一千次一万次假想过相见的场景，怎能擦肩而过呢？她是否也会像小龙女一样，柔声问一声：“夫君，你遇到什么不愉快的事了？”

是的，“尘满面，鬓如霜”暴露了一切，十年的坎坷风雨，尽在其中。然而，愈是不幸，愈是思念曾经的幸福啊。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

幸好，这个世间还有梦，可以打破生死，可以穿越时空，于是在飘渺朦胧的梦里，见到了魂牵梦绕的你。

还是那亲切的小轩窗，还是温柔娴雅的你，还是熟悉的梳妆场景，久别重逢，该是何等地惊喜！

然而，为何没有拥抱？没有诉衷肠？

相顾无言，惟有泪千行。

是千言万语不知从何说起？

是在梦里也知道这是梦一场？

正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。

别后种种从何说起，只有任凭泪水倾盈。

一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。醒来，依然是：

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

你，走出幽梦，回到千里孤坟，在冷寂的明月夜，思挂亲人，年年断肠！

我，走出幽梦，回到官场，在冷寂的明月夜，伤时感怀，年年断肠！

年年，夜夜，此恨绵绵无绝期！

从古到今的悼亡词很多，唯有东坡此首最动人心。

死别之悲、独处之苦、世路之艰 皆在其中！

这种魅力源于何处？

语淡情真！

通篇都在直抒胸臆，娓娓诉说自己的心情和梦境。

语言朴素，不见雕琢；情感真挚，字字血泪。

真，为文之技，为人之本！

江城子 乙卯正月二十日夜记梦 感人朗诵

苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名家，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙简介 阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

苏轼的文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石简介 卷》；又近年发现的《潇湘竹石简介 卷》当亦系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。